| 父子合集经 第十七卷 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 六界差别品第二十六之二 佛言天王。譬如有人于睡梦中。闻妙乐声心生适悦。是人觉已忆念梦中美妙音乐。是实有不。王曰不也。佛言大王。于意云何。是人所梦执以为实。是智者不。王曰。不也世尊。何以故。梦中毕竟无有乐声。何况复有生适悦耶。当知是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如是如是。愚夫异生闻可意声起于爱乐。而生染着造作恶行。身三语四意业三种。作是业已刹那灭谢。是业灭已。不依东方南西北方四维上下中间而住。最后边际命根灭时。自分业报皆悉现前。犹如梦觉念梦中事。大王。识为其主业为攀缘。二种相因初识生起。或趣地狱。或堕傍生。琰摩罗界及阿修罗若人若天。初识生已各受其报。同分心品相续随转。最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。大王。无有少法从于此世得至他世。所以者何。性生灭故。大王。身识生时无所从来灭无所去。彼业生时无所从来灭无所去。初识生时无所从来灭无所去。何以故。自性离故。如是了知身识身识空自业自业空初识初识空若灭灭空若生生空。了知业转无有作者亦无受者。但唯名相分别显示 大王。耳闻恶声则生忧恼。如人梦中亲爱别离悲号啼哭生大苦恼。于意云何。是人觉已忆梦中事。是实有不。王曰不也。佛言大王。是人所梦执以为实。为智者不。王曰。不也世尊。何以故。梦中亲爱毕竟无有。何况复有别离事耶。当知是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如是如是。愚夫异生闻其恶声则生忧恼。起于嗔心造作嗔业。所谓身三语四意业三种。造彼业已刹那灭谢。是业灭已。不依东方南西北方四维上下中间而住。最后边际命根灭时。自分业报皆悉现前。犹如梦觉念梦中事。大王。识为其主业为攀缘。二种相因初识生起。或趣地狱。或堕傍生琰摩罗界及阿修罗若人若天。初识生已各受其报。同分心品相续随转。最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。大王。无有少法从于此世得至他世。所以者何。性生灭故。大王。身识生时无所从来灭无所去。彼业生时无所从来灭无所去。初识生时无所从来灭无所去。何以故。自性离故。如是了知身识身识空自业自业空初识初识空若灭灭空若生生空。了知业转无有作者亦无受者。但唯名相分别显示 大王。耳闻舍声起于舍想。如人梦中闻他宣说不了义句。于意云何。是人觉已忆念梦中所闻之声。为实有不。王曰不也。佛言大王。是人所梦执以为实。是智者不。王曰。不也世尊。何以故。梦中毕竟无有音声。何况更有不了义句。当知是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如是如是。愚夫异生耳闻舍声不达义趣。轻慢毁呰造作痴业。身三语四意三种业。最初造作即便灭谢。是业灭已不依东方南西北方四维上下中间而住。最后边际命根灭时。自分业报皆悉现前。犹如梦觉忆梦中闻不了义句。大王。识为其主业为攀缘。二种相因初识生起。或趣地狱。或堕傍生琰摩罗界及阿修罗若人若天。初识生已各受其报。同分心品相续随转。最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。大王。无有少法从于此世得至他世。所以者何。性生灭故。大王。身识生时无所从来灭无所去。彼业生时无所从来灭无所去。初识生时无所从来灭无所去。何以故。自性离故。如是了知身识身识空自业自业空初识初识空若灭灭空若生生空。了知业转无有作者亦无受者。但唯名相分别显示 大王当知。诸根如幻境界如梦。一切诸法皆悉空寂。此名空解脱门。空无空相名无相解脱门。若无有相则无愿求。名无愿解脱门。如是三法与空共行。涅盘先道决定如法界周遍虚空际。于此譬喻当如是知 大王。譬如有人于睡梦中。以旃檀香或多摩罗叶香及余香等而以涂身。于意云何。是人觉以忆念梦中所涂之香。是实有不。王曰不也。佛言大王。是人所梦执以为实。为智者不。王曰。不也世尊。何以故。梦中毕竟无有诸香。何况复有以涂身耶。当知是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如是如是。愚夫异生初闻妙香便生爱乐。心起染着造如是业。身三语四意三种业。造彼业已即便灭谢。是业灭已。不依四方四维上下中间而住。乃至最后识灭自业现前。犹如梦觉念梦中事。大王。识为其主业为攀缘。二种相因初识生起。或趣地狱。或堕傍生琰摩罗界及阿修罗若人若天。初识生起各受其报。同分心品相续随转。最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。大王。无有少法从于此世得至他世。所以者何。性生灭故。大王。身识生时无所从来灭无所去。彼业生时。无所从来灭无所去。初识生时。无所从来灭无所去。何以故。自性离故。如是了知身识身识空。自业自业空。初识初识空。若灭灭空若生生空。了知业转无有作者亦无受者。但唯名相分别显示 |